第66天 今天的讀經計劃：（列王紀下3-7）

列王紀下  3 ：以利沙預言以色列的勝利 

 [概括]

本章重點介紹了約蘭登基的歷史背景和隨後發生的事件、針對摩押人叛亂的報復性軍事遠徵以及以利沙的預言能力。 從內容上看，裡面記載了約蘭登基（1-3節）、摩押王米沙的背叛（4-5節）、約蘭的盟友（6-12節）、預言約蘭盟友的勝利（13-20節）、約蘭盟友的大勝利（21-27節）。 以利沙在一位在上帝眼中行惡的國王手下工作，這一事實充分暗示了在邪惡猖獗、甚至連上帝的影子都難以找到的時代，上帝的僕人必須履行的使命。

 [解釋]

 以利沙繼以利亞之後成為先知，他的偉大事蹟被不斷記錄在書中。 在耶利哥和伯特利行了奇蹟之後，以利沙返回撒馬利亞，約蘭王前來探望他。 這位國王在征服摩押之前就知道了上帝的旨意。 以利沙隨後預言以色列將獲得徹底勝利。 以利沙現在開始為這個國家履行他的第一份公共職責。

列王紀下 4 ：以利沙行神蹟幫助人民

 [概括]

從本章開始，以利沙成熟的事工開始展開，他的先知權威透過擊敗摩押的事件得到認可。 主體根據其事工性質，可以分為兩種類型的奇蹟：針對個人的奇蹟和針對公眾的奇蹟。 若我們依內容來分割這一章，則記載了以利沙拯救寡婦（1-7節）、書念婦人款待以利沙（8-10節）、書念婦人為她的孩子祝福（11-17節）、書念婦人款待以利沙（8-10節）、書念婦人為她的孩子祝福（11-17節）、書念婦人兒子的死亡（18-20節）、書念婦人尋找以利沙（21-31)的兒子。 、大麥餅和蔬菜的神蹟（42-44節）。 本章的一個特點是省略了章中出現的人物的具體介紹。 因為正文中出現的人物並不是擁有某種地位或權力的特定人物，而是正在經歷艱難困苦的普通人。

 [解釋]

 本章敘述了以利沙運用奇蹟解決忠心服事上帝的人們所遇到的困難的四個事件。 以利沙利用創造人類和統治世界的上帝的力量，使死去的生命復活，並解決了人類的食物、衣服和住所等基本需求。 這些奇蹟體現了上帝對祂的子民的至高無上的愛。 

列王紀下 5 ：乃縵的痲瘋病痊癒

 [概括]

本章主要記載了乃縵治癒痲瘋病的故事。 與先前針對同一類人群的傳道工作相比，本章是針對外國人的傳道工作。 本章內容包括患有痲瘋病的乃縵與亞蘭王的書信（1-7節）、乃縵被醫治（8-14節）、乃縵表示感激（15-19節）、基哈西受羞辱（20-24節）、基哈西患有痲瘋病（25-27節）。 此事顯示耶和華懲罰以色列人的反叛和不服從，並對外邦人的服從和謙卑感到高興。 很快我們就會看到，上帝甚至透過外邦人來拯救以色列，而祂自己也在透過對罪人的審判來進行工作。

 [解釋]

 到目前為止，以利沙的傳教事業還沒有超出以色列的地理範圍。 然而，以利沙治癒了亞蘭軍隊指揮官乃縵的痲瘋病，顯示他的傳道工作正在擴展到國外，甚至擴展到外國人。 同時，我們又能從乃縵和基哈西這兩個對比鮮明的人物身上，看到上帝奇妙的拯救之恩。 

列王紀下 6 ：以利沙擊敗亞蘭人的入侵

 [概括]

主要章節包含三個不同主題的故事，以列表形式列出。 第一部分展示了以利沙與先知門徒一起傳道的一個方面，第二部分展示了以利沙將以色列置於上帝保護之下的事工，第三部分展示了上帝對撒瑪利亞城的審判有多麼嚴厲。 本章記載了斧頭的奇蹟（1-7節）、以利沙的先見之明（8-13節）、耶和華的火車火馬（14-17節）、使亞蘭軍隊失明（18-19節）、以利沙對亞蘭軍隊的處理（20-23節）、撒瑪利亞的嚴重荒蘭（24-393）。 歸根究底，神管教祂子民的目的不是要徹底毀滅以色列，而是要讓他們悔改並尋求耶和華。

 [解釋]

 以利沙治癒乃縵麻風病的奇蹟在本章中繼續講述。 以利沙透過創造奇蹟（例如從水中打撈陶器）拯救了以色列人免於阿蘭人的威脅。 這件事體現了上帝的愛，儘管祂的子民因精神腐敗而陷入罪孽，但上帝仍然忍耐並耐心對待他們直到最後，並渴望擁抱他們。 

列王紀下  7 ：以利沙的預言及其應驗

 [概括]

本章記述了以色列人因亞蘭王便哈達的入侵，以及撒瑪利亞的飢荒而遭受飢荒的故事，他們靠著上帝的話語和能力得救的故事。 尤其本章的核心是耶和華預言的應驗，第1節的「你們要聽耶和華的話」、第16節的「耶和華所說的果然成就」等語句凸顯了本章的核心主題。 它記錄了解決糧食短缺問題的預言（第 1-2 節）、痲瘋病人發現阿拉空營（第 3-8 節）、痲瘋病人的報告（第 9-11 節）、約蘭派出間諜（第 12-15 節）以及實現的預言（第 16-20 節）。 透過經文我們可以看到，無論情況如何，上帝對以色列人民的救贖承諾都會實現。

 [解釋]

 以色列王約蘭將因他自己的不服從而導致撒馬利亞被圍困和飢荒的罪歸咎於以利沙而不是耶和華。 這時，以利沙預言了神的旨意，以激起約蘭王的不信。 而這個預言透過四個痲瘋病人完全應驗了。 神利用那些被人拋棄的人作為完成祂旨意的工具。 另一方面，對那些不相信以利沙預言的牧師的審判也是罪的後果的一個清晰例子。