第51天 今天的讀經計劃:（撒母耳記上5- 9）

撒母耳記上 5: 約櫃被非利士人奪去 

[摘要]

繼記錄以色列人在與非利士人的戰爭中，約櫃被奪去的事件的戰爭篇章之後，本章記述了非利士人因奪取約櫃而遭受的苦難。非利士人從以色列人手中奪取了約櫃，並將其放置在亞實突的大袞廟中。但在夜間，所有大袞廟的雕像都被毀了（第 1-5 節）。此外，上帝讓亞實突人長出痔瘡來懲罰他們。然後非利士人將神的約櫃運到迦特（6-8節）。但在那裡，痔瘡的症狀變得更嚴重，於是他們遷移到以革倫，在那裡，痔瘡的症狀比以前更嚴重，許多人因此死亡（9-12節）。本章清楚地表明了與外邦人所敬拜的偶像相比，上帝的力量是多麼偉大。

文中生動地描述了非利士人從以色列人手中奪走約櫃後，因約櫃而遭受巨大痛苦的情景。的確，約櫃是上帝在世上的居所，對上帝的子民來說是最受祝福和最神聖的物品。但對於不信的非利士人來說，約櫃只帶來憤怒和失望。

撒母耳記上 6: 約櫃的歸還 

[摘要]

本章記錄了被非利士人奪走的約櫃因上帝的恩典而歸還給以色列的事件。因約櫃而遭受大災禍的非利士人，要用牛車將約櫃和贖罪祭歸還給以色列人（1-9節）。當載著約櫃的車到了伯示麥，當地的人看見就歡喜，利未人也宰了一頭牛，將燔祭獻給神（10~16節）。然而，伯示麥的許多人因觀看神的約櫃而死亡，他們懼怕神的震怒，便要求基列耶琳人將約櫃搬走（17-21節）。

文字展現了被非利士人擄去的約櫃，到最後歸還給以色列人的過程。非利士人將約櫃視為戰利品，供奉在大袞廟中，但從此，非利士人之地便災難不斷。因此非利士人現在決定將約櫃歸還給以色列的土地。

撒母耳記上 7: 以色列的悔改 

[摘要]

士師時期末期，以色列人的腐敗和墮落日益嚴重。然後，因約櫃被非利士人奪取的事件而產生了最大的精神黑暗。然而，上帝將約櫃送回了以色列，給了他們悔改回頭的機會。本章記述了約櫃重新被找到之後，撒母耳在以色列所領導的復興運動的事蹟。從非利士人回來的約櫃被安置在基列耶琳人亞比拿達的家中。然後撒母耳讓以色列人聚集在米斯巴，悔改他們崇拜偶像的所有罪並恢復他們的信仰（第 1-6 節）。非利士人聽到這個消息後，試圖攻擊以色列人，但在上帝的幫助下，非利士人被擊敗，以色列人收復了過去失去的土地（第7-11節）。撒母耳在米斯巴和善之間立了一塊石頭，以紀念上帝的幫助，他把這塊石頭命名為以便以謝。後來，在撒母耳的統治下，以色列恢復了和平（12-17節）。

文中提到了兩件事。首先，被非利士人擄去的約櫃返回並安置在以色列的土地上。其次，先知撒母耳已經長大成人，並開始認真履行先知的職責。透過文中提到的先知撒母耳的事工，我們可以考察以色列人民的信仰生活。

撒母耳記上 8: 以色列要求一位王 

[摘要]

本章記錄了導致以色列士師時代結束和成熟君主制開始的事件。撒母耳以他的言語為中心統治以色列，帶來了和平時代，當他年老時，他讓他的兒子們接替他擔任士師的職務。但當這些人沒有公平地統治，而是接受賄賂並做出不公正的判決時，以色列的所有長老都來到撒母耳面前，要求他任命一位王來統治以色列（第 1-5 節）。當對此感到不滿的撒母耳向上帝祈禱時，上帝命令他向人民揭露君主制的弊端（第 6-9 節）。隨後，撒母耳警告人民君主制的危險，因為君主制會因權力的集中而導致人民的壓迫（第 10-18 節）。然而，當人民要求建立君主制時，上帝同意了，並告訴撒母耳要任命一位王。這時，人們才返回被俘者的城市（第 19-22 節）。

文本展示了撒母耳統治末期以色列的局勢。撒母耳的兒子們繼承了士師的職位，但他們都是惡人，因此以色列人開始要求另一位統治者。這就成為人民開始像其他國家一樣認真要求王的機會。這是以色列君主制的開始。然而，以色列人要求有一位王，拒絕上帝的直接統治，這是以色列歷史不幸的開始。

撒母耳記上 9: 撒母耳和掃羅的會面 

[摘要]

繼上一章記錄了上帝應以色列的要求允許建立君主制的事件之後，本章記錄了撒母耳和掃羅之間的歷史性會面，掃羅將成為以色列的第一任王。掃羅是便雅憫支派的人，相貌和體格都很出眾。恰巧他奉父母之命出去尋找一頭失落的驢，卻找不到，便聽了僕人的話，決定去問先知（1-10節）。同時，上帝已經命令撒母耳膏掃羅為王，當掃羅進城時，撒母耳邀請他吃飯（第 11-21 節）。撒母耳想給掃羅好食物，並在第二天早上向他傳達上帝的神諭（第 22-27 節）。

文中詳細描述了上帝如何主宰人類的生活和人類的歷史。也就是說，在這裡，上帝細緻的考慮和眷顧，巧妙地藉著撒母耳展現出來，使掃羅成為以色列的王。也就是說，透過掃羅成為以色列統治者的過程，我們發現了上帝的天意和主權。