第70天 今天的讀經計劃：（列王紀下23-26, 歷代志上1-2） 列王紀下 第 23 章：約西亞王的改革與逾越節儀式 [概括] 本章包含一篇關於約西亞全面改革的文章。 記載了宣讀約書（1-3節）、約西亞的宗教改革運動（4-20節）、逾越節（21-23節）、毀壞各種偶像（24-25節）、反復預言猶大滅亡（26-27節）、約西亞的末日（28-30）、約猶大的行為（31-35節）是基於亞伯登節（31-35節）（31-35節）（3135節），約雅哈斯（3135）所進行的偉大記錄。的原則，即「如果你絕對遵守上帝的誡命和祂的話語，你就會得到祝福」。 首先，約西亞作為一名政治領袖，不僅做了上帝認為正確的事情，而且還透過傳播宗教改革，拆除了猶大南部和以色列北部的所有外國祭壇，帶來了猶大的偉大復興。 這是神恢復所吩咐的逾越節的恩賜。 然而，按照上帝的旨意，約西亞也死了，而猶大則因其兒子約哈斯的邪惡而逐漸走向滅亡。 [解釋] 約西亞王發現了上帝的律法書並悔改，他召集人民並在上帝面前重新訂立聖約。 他進行改革，毀掉猶大和以色列的所有偶像，並慶祝逾越節。 然而，上帝並沒有因為猶大祖先的罪而撤回他對猶大的憤怒，而是按照他的承諾懲罰了他們。 這場審判始於約西亞國王在梅尼多戰役中陣亡。
列王紀下 第 24 章：猶大最後幾位王的統治與覆滅 [概括] 本書開始於公元前 605 年左右，當時巴比倫國王尼布甲尼撒入侵巴勒斯坦，涵蓋了猶大的歷史，直到尼布甲尼撒去世那年。 本章記載的國王是猶大最後的王，代表猶大毀滅預言的實現。 記載了第一次巴比倫入侵（第 1-4 節）、約雅敬的去世（第 5-7 節）和約雅斤登基（第 8-9 節）、第二次巴比倫入侵（第 10-17 節）和西底家登基（第 18-20 節）。 本章從頭到尾都充滿了背叛，而猶大的這次背叛是上帝的旨意，上帝允許這種背叛是為了利用尼布甲尼撒作為審判之杖。 猶大的毀滅就是這種背叛的結果，這是對上帝命令的不服從，也是偶像崇拜。 [解釋] 約西亞王死後，猶大王國開始衰退。 儘管約西亞王推行了改革政策，但繼他之後的國王卻拋棄了上帝的旨意，效仿其祖先的惡行犯下罪行。 他們不相信上帝先知的預言，試圖透過依賴鄰國的政治手段來維護自己的君主制。 然而，上帝對猶大進行了審判，將他的憤怒降在了那些沒有完全走在他面前的國王身上。
列王紀下 第 25 章：耶路撒冷的毀滅及其後果 [概括] 本章是本書的最後一章，講述了猶大的毀滅。 這顯示撒馬利亞被毀（西元前722年）136年後，猶大南部王國也徹底被摧毀了。 這時，第三次入侵巴比倫被上帝當作審判的工具。 分別記錄了第三次入侵巴比倫（第 1-7 節）、耶路撒冷的陷落（第 8-17 節）、猶大人民的屠殺（第 18-21 節）、猶大省長基大利（第 22-26 節）和得到憐憫的約雅斤（第 27-30 節）。 這樣，猶大宗教、社會和軍事生活的一切象徵都被徹底摧毀。 透過神選民的悲慘命運，我們可以進一步證實，這個世界上全部的歷史都在神的掌控之中。 [解釋] 在西底家王統治期間，上帝憤怒的審判臨到猶大。 神藉著巴比倫王尼布甲尼撒審判猶大，耶路撒冷的聖殿和城牆被徹底摧毀，聖殿裡的器皿也被帶到巴比倫。 這象徵上帝的榮耀離開以色列。
歷代志上 1：從亞當到雅各的家譜 [概括] 這一章是重要的資料，證明家譜所記載的歷史不是一般的歷史，而是神子民的歷史。 從亞當到諾亞的家譜記錄在《創世紀》第 5 章（第 1-4 節）。 此後，如創世記第 10 章所述，諾亞之後地球再次充滿了人類（第 5-23 節）。 此外，如在創世記 11 章中一樣，有從閃到亞伯拉罕的家譜（第 24-28 節），還有以實瑪利後裔和亞伯拉罕至基土拉的後裔的家譜（第 29-35 節）。 最後部分記載了以掃的後裔（36-54節）。 這是為了根據創世記中已經記載的以色列祖先的家譜，揭示以色列是上帝所揀選的子民。 [解釋] 本章列出了從亞當到雅各的家譜。 家譜以《創世紀》為基礎，分為前半部和後半部。 《歷代誌》是上帝在以色列人從巴比倫之囚歸來後，為沮喪的以色列人所寫的，以回憶上帝過去幾年為祂的選民所做的一切。 此外，也要鼓勵他們並恢復他們失去的信心。
歷代志上 2：猶大家的家譜 [概括] 本章介紹了以色列人中猶大後裔的家譜。 由於本書作者是按照救恩歷史的背景來記載家譜，因此本章按照彌賽亞誕生的譜系介紹了猶大支派的名字。 前半部記述了從以色列（雅各）到大衛的家譜（1-17節），中半部記述了希斯崙的後裔（18-41節），後半部記述了迦勒的後裔（42-55節）。 [解釋] 本章列出了以色列十二個兒子的名字和猶大後裔的家譜。 具體來說，猶大支派的名字是根據彌賽亞誕生的血統而引入的。 猶大支派之所以在以色列十二個支派中位列第一，是因為聖約之民的合法性和救贖歷史的脈絡都是透過他們傳承下來的。 | 
